Журнал знакомьтесь япония архив

Журнал о Японии KiMONO 09` март-апрель

Журнал «Восток (Oriens)» · Журнал «Вестник Института востоковедения Сэндай) по теме «Русско-японские контакты в эпоху Токугава». . «Герои появляются в неспокойное время» - «Знакомьтесь-Япония». . Посольство Резанова () и Путятина () в Японию (по материалам Архива. Ежеквартальный журнал «Знакомьтесь – Япония» издавался Центром по изучению современной Японии, созданным на основе соглашения между. Журнал Центра по изучению современной Японии Знакомьтесь Япония. Цель журнала знакомить широкого заинтересованного.

Сферой научных интересов является эпоха Токугаваа также история российского японоведения. Япония в эпоху Токугава. Литература, изданная в России с по г. Литература, изданная в Советском Союзе на русском языке с по г. Великая Октябрьская социалистическая революция в современной японской историографии. Советские историки о влиянии Великой Октябрьской социалистической революции на Японию.

Современная историография стран зарубежного Востока. Прогрессивные японские историки о характере Мэйдзи-исин.

  • Журнал «Знакомьтесь – Япония»
  • Миссия в Стране Восходящего Солнца
  • Институт востоковедения РАН

Современная историография стран Зарубежного Востока. Всесоюзная школа молодых востоковедов. История, Идеология, Источниковедение. Японская историческая наука в портретах. Нихон-но рэкисика Японские историки.

К истории становления марксистской исторической школы в Японии. О различиях в путях общественного развития Японии и Китая во второй половине IX. История изучения Мэйдзи исин: Дальний Восток и Юго-Восточная Азия. Норо Эйтаро - марксист-революционер. Советская историография Мэйдзи исин и генезиса капитализма в Японии.

Россия и Япония в исследованиях советских и японских ученых. Социальные сдвиги в структуре японского общества накануне Мэйдзи исин. Классы и сословия в докапиталистических обществах Азии. На книгу Мацумото Цуёси. Идеологическое обоснование реставрации императорской власти в Японии. Общественные движения и их идеология в добуржуазных обществах Азии.

К вопросу о границах нового времени в японской истории. Москва, июня г. Ревизия истории и ответственность ученого. Проблема цехов дза в японской историографии. Узловые проблемы истории докапиталистических обществ Востока. К вопросу о внутренних факторах развития капитализма в Японии.

Дискуссионные проблемы в японской истории. Путь Мицуи - от меча к купеческим счетам. У первого причала русско-японских отношений. Памяти Галины Ивановны Подпаловой. Исторические корни японской системы управления. Исторические предпосылки системы найма и обучения в японских торговых фирмах. Первый военный диктатор Японии. Три лика Иэясу Токугава.

Размышления о японской истории. Можно ли избежать увольнения с работы?

Знакомьтесь - Япония! | Главная | Научно-культурологический журнал

Японский город эпохи Токугава. Востоковеды, которых мы потеряли. Династия Мицуи в токугавские времена. Исторические корни японской философии бизнеса. Николай оставил свою паству на попечение отца Анатолия и Павла Савабэ и переехал в Токио для открытия Миссии, так как в столице одновременно открывалось и Российское императорское генеральное консульство. Пришлось все начинать заново, но вскоре и здесь бонзы стали его первыми друзьями.

В году архимандрит Николай по примеру европейских миссионеров открыл у себя дома частную школу и начал учить японцев русскому языку. В конце концов, в году правительство приняло законодательный акт о веротерпимости, в Токио была основана миссия, а частная школа отца Николая была реорганизована в духовную семинарию.

В году при миссии в Токио было уже несколько училищ: Семинария была любимым детищем Николая. В шестилетнюю программу обучения помимо богословских предметов, русского и китайского языков, входили общеобразовательные дисциплины: Здоровью своих подопечных Николай уделял особое внимание, и отправлял их отдыхать на море или на дачу, специально для этого построенную в курортном месте, а при семинарии действовал клуб дзюдо. К концу жизни отца Николая семинария получила права среднего учебного заведения Японии, лучшие ученики отправлялись в Россию в духовные академии.

Николай высоко ценил роль женщин в христианском просвещении и много заботился об их духовном воспитании, женское училище при миссии обеспечивало разностороннее образование своим слушательницам, миссия даже издавала женский христианский журнал.

Церковь продолжала увеличиваться, число верующих уже исчислялось сотнями, в начале х годов православные сообщества образовывались в Киото, Нагасаки, Хего и Йокогаме. Но главной мечтой отца Николая было построить кафедральный собор на видном месте в Токио. Собор Для осуществления замысла о строительстве собора необходимы были большие деньги и общественная поддержка. Для сбора средств архимандрит Николай отправился в Россию. В России большую поддержку миссии всегда оказывал министр народного просвещения, а позже член государственного совета — граф Ефимий Васильевич Путятин.

Влиятельный человек в светских и политических кругах Петербурга, Путятин относился к Николаю, как к родному сыну, и с любовью заботился о нуждах миссии. Дочь адмирала Ольга тоже была дружна с отцом Николаем и в году монахиней приехала в Японию помогать ему в миссионерской деятельности.

Видя успехи миссии в Японии, Святейший Синод принял решение о назначении туда епископа. Кандидатуры кроме самого Николая невозможно было представить. Возвращаясь обратно на свою вторую родину пароходом Добровольного флота, преосвященный Николай посетил Палестину, поклонился гробу Господню и привез в Японию пальмовую ветвь.

Первоначально эскиз будущего храма разработал петербургский архитектор, профессор А. Здание в плане напоминало греческий крест, купола были продуманы в византийском стиле. Николай купил участок земли на вершине холма Суруга-дай в районе Канда, где в средневековые времена возвышалась пожарная каланча, служившая одновременно маяком для судов, входивших в порт Эдо старый Токио.

Строительство вел английский зодчий Джошуа Кондер, который на рубеже 19—20 веков, построил более 50 зданий в Токио, в том числе, и императорский дворец.

Через 7 лет в году Кондер вручил епископу Николаю ключи от кафедрального собора Воскресения Христова. На освящении присутствовало 19 японских священников и более 4 тысяч христиан.

Русские моряки узнавали в его очертаниях образ главного храма российского флота — Морского собора Св. До сильнейшего, разрушавшего Токио, землетрясения года, после которого началось многоэтажное строительство, удачно расположенный православный кафедральный собор, был одним из самых высоких зданий в городе. Впрочем, масштаб строительства и место, которое занял собор в японской столице, соответствовал масштабу личности самого Николая и той роли, которую он стал играть к тому времени в японском обществе.

Епископ пользовался огромным уважением, много его почитателей было как в России, так и в Японии. К его авторитету прибегали по очень широкому кругу вопросов, от востоковедческих статей до межгосударственных отношений. Это был беспрецедентный случай. На русского цесаревича, посетившего Японию по приглашению японского императора и которому последний гарантировал безопасность, напал полицейский из состава охраны.

Япония оказалась перед лицом скандального дипломатического провала, и даже перед угрозой безопасности страны, так как в то время семи военным кораблям России, сопровождавшим престолонаследника, ничего не стоило уничтожить весь японский флот. О гневе русских говорил факт их отказа от услуг японских врачей, присланных императором, хотя рана была пустяковой.

Сам император поспешил лично приехать к Николаю Александровичу, проводил его до порта и даже поднялся на борт русского военного корабля — поступок немыслимый для правящего японского монарха. В события вмешались российский посланник Шевич и епископ Николай. Николай особенно усердствовал и, в частности, больше других уговаривал своего тезку не доводить дело до войны с Японией.

Цесаревич принял извинения японского императора. В году торжественно отмечался летний юбилей служения Николая в Японии. Святейший Синод возвел его в сан архиепископа. Николая поздравляли и японский император, и губернатор Токио, японская пресса, иностранные миссии. В речи губернатора Токио содержались такие слова: Разве может она хвалиться: Вот крестьянин попахал, соха износилась.

Новая соха начнет пахать. Так смотрите же, пашите! Пусть дело Божье растет! А все-таки приятно, что именно тобой Бог пахал. Значит, и ты не заржавел. Значит, за работой на Божьей ниве и твоя душа несколько очистилась. Однако до такого выражения всенародного почитания Николаю предстояло пережить еще одно тяжкое испытание.

Вы точно человек?

В году началась русско-японская война. Война В начале года Посольство России в полном составе покинуло Японию. Несмотря на уговоры российского посланника, Николай твердо решил не уезжать, и остался в Токио. На православных в Японии обрушилась волна ненависти. Японские газеты были полны издевками по отношению к России.

Православных японцев называли предателями, а Николаю грозили смертью, как шпиону. Епископ, как мог, старался публично разъяснять, что православие не есть просто русская национальная религия. Считая патриотизм естественным и верным чувством христианина, он разослал по всем храмам официальные послания с предписанием молиться о победе японских войск и этим избавил православных японцев от противоречия быть японцем или верить во Христа, и сохранил корабль японской церкви невредимым от гонений властейно сердце Николая разрывалось, так как победа эта означала поражение его собственного отечества.

Журнальный зал

Он даже не участвовал в общественных богослужениях, а на литургии просто частно молился в алтаре. Бог дал ей землю, составляющую 6-ю часть света и тянущуюся беспрерывно по материку, без всяких островов. И владеть бы мирно ею, разрабатывать ее богатства; заботиться о материальном и духовном благе обитателей.

А русскому правительству все кажется, мало и ширит оно свои владения все больше и больше; да еще какими способами! Манчжуриею завладеть, отнять ее у Китая, разве доброе дело? Ну вот и пусть теперь хвалятся своим неслыханным позором поражения.

И Бог не защищает свой народ, потому что он сотворил неправду. Богочеловек плакал об Иудее, однако не защитил ее от римлян… Царские братья стояли во главе флота доселе, сначала Константин Николаевич, потом — доселе Алексей Александрович, требовали на флот, сколько хотели, и брали, сколько забирала рука; беднили Россию, истощали ее средства, — и на что? Вот теперь владеют японцы миллионными русскими броненосцами. Пленные поступали с фронта партия за партией, и к концу войны их число превысило 70 тысяч человек.

Являясь единственным официальным представителем России, епископ сделал все, что было в его силах, чтобы спасти их жизнь, физическое и душевное здоровье. Из больших и малых лагерей, где находились русские солдаты и офицеры, в Токио летели просьбы прислать к ним православного священника. Японское военное министерство отказалось допустить к ним даже самого Николая. Исход этой самой позорной войны в русской истории, когда огромная империя не могла справиться с крошечным островным государством, епископ считал вполне закономерным.

Да и как иначе? За что бы нас любить и жаловать? Дворянство наше веками развращалось крепостным правом и сделалось развратным до мозга костей. Простой народ веками угнетался тем же крепостным состоянием и сделался невежествен и груб до последней степени; служилый класс и чиновничество жили взяточничеством и казнокрадством, ныне на всех степенях служения — поголовное самое бессовестное казнокрадство везде, где только можно украсть.

Верхний класс — коллекция подражателей и обожателей то Франции, то Англии, то Германии и всего прочего заграничного; духовенство, гнетомое бедностью, еле содержит катехизис, — до развития ли ему христианских идеалов и освещения ими себя и других?

Только сотвори Господи Боже, чтобы это было наказующим жезлом Любви Твоей! Не дай, Господи, в конец расстроиться моему бедному Отечеству! Пощади и сохрани его! Николай, который не был на родине в течение 25 лет, прозорливым сердцем чувствовал надвигающийся мрак. Что за дикое неистовство атеизма, злейшей вражды на Православие и всякой умственной и нравственной мерзости теперь в русской литературе и в русской жизни! Адский мрак окутал Россию, и отчаяние берет, настанет ли просвет?

Способны ли мы к исторической жизни?